地藏经心地法门 第十五集

地藏经法门 · 2018-08-14

地藏经心地法门第十五集  

南无本师释迦牟尼佛(三称)  

南无大愿地藏王菩萨(三称)  

南无忉利会上佛菩萨(三称)  

放掌请坐,上一堂课我们讲到,光母女母亲堕落恶道,她的母亲说出了堕落的情况,在恶道里面,果报自受,无有代替。所以在座同修,人生的道路是在自己的选择。  

我在黑龙江,有一天,住在宾馆里面,有几个居士来一起座谈。突然间有一个女孩子,应该不说女孩子,应该说什么?三十多岁的一个女众,突然间附体了。我问她,你是谁呀?她说我是这个女人的母亲,那你附体附在你女儿身上,要干什么呢?妈妈死掉以后附体,附在女儿的身上。她要找出家人皈依。然后我就问她,那你为什么不叫你女儿,多给你诵经念佛做超度呢?这个女鬼说一句话,法师啊,阳上是母女关系,死掉以后谁也不认识谁,没有任何关系了。我听了一下,想一想,是真还是假的?是真的。举个例子,一对年轻人结婚了,叫做夫妻。对不对?离婚以后呢,谁也不认识谁,这好懂吧?那么阳上是兄弟关系,姐妹关系,父子关系,夫妻关系,死掉以后,谁也跟谁都没关系,果报自受。然后呢,我再问他,那诵诵《地藏菩萨本愿经》给你们做超度,诵《无量寿经》给你们做超度啊。他说一句,我们鬼道《地藏经》早就会背了。早就会背了!谁要超度谁?诸位同修,今天看到这些经文,果报自受,这是在黑龙江遇到的,我个人亲自遇到的一个情况。在南方还有这样的情况,儿子讨债,勤吃懒作,认真花,然后父亲生气,又打又骂。有一天,这个儿子死掉了,死掉以后来给父亲托梦,他父亲叫肖和,姓肖名叫和。和兄啊和兄,你还欠我二十块没还给我呢,他父亲很生气,你是我儿子,怎么叫我和兄呢?他说,客气一点叫你和兄,不客气一点谁叫谁呢?你还欠我二十块没还呢,三个晚上来托梦,这位肖和先生很不高兴,看你多要债,我就偏偏不给你二十块,买两块纸钱,纸钱知道了?北方也有吧,在人家竹林底下烧纸钱,突然间,一阵风吹过来,把人家的竹林烧着了。主人过来很不高兴,肖和,我也没得罪你,你来烧我竹林干什么呢?肖和说,对不起啊,我不是故意的。昨天做个恶梦,所以要来烧纸钱,没想到风吹过来,给你烧掉了,你说吧,多少我赔你呀,我不是故意的。对方看一看,既然是这样,算了,都是邻居,也是认识,也不要说这些太多的了,那简单来个十八块吧。这十八块,要买一包烟,一包烟是十八块。所以他就说,来个一包烟吧。他就来个十八块买一包烟吧,刚好二十块。所以在座同修,把因果搞清楚了,搞明白了,我了解很多像这样的因果。有一天,我亲自到那个山上去,开一部车,了解少林寺,有一位老和尚下山,要废掉在家弟子的武功。因为这个在家弟子武功练得很好,回家以后干什么?开武馆。武馆开起来有权了,又有钱了,有地位了,开始做坏事了。少林寺派人下来,南少林派人下来,将这一位在家武功废掉了。废掉以后,住在道场里面,我那天去了,那位老和尚就说了一个,有一个在家居士,晚上住在寺院,然后这位在家人晚上要回家。老和尚说,你不要回家,晚上你不管如何不要回家。这位在家人偏偏要回家,有啥办法?那老和尚说好吧,既然这样,去了不要让别人知道,悄悄回去,马上回来,不要任何的声音,任何的动作。这位在家人同意了,刚回家的时候,非常生气,妻子跟别人在一起,他气的不得了,到厨房拿一把菜刀,准备将他的妻子包括这个男人给他杀掉,又想起这个老和尚的话,刀子放下去,回到道场。师父,我都明白了。老和尚说,我为什么叫你回来的原因,第一,你只看到你妻子错误,没有看到上辈子的因果。你的妻子上辈子也是一个女人,长得非常漂亮,一丝不挂,死在路边。而有一个人,拿着大香蕉叶遮盖了她下半身,就是跟你妻子有一夜夫妻之情。其实你妻子不认识他,后来又有一个男人,将这位女人埋葬了,就是你。所以你跟这个女人,埋葬她的肉身,埋葬她的尸体,一辈子的夫妻之缘。而昨天晚上,跟你妻子在一起的一夜夫妻之情,他用香蕉叶遮盖了半身,一夜夫妻缘分。如果你杀掉了他,妻子死了来报仇,那么这个男人被你杀死了也来报仇,你们三个人的恩怨,没完没了,一直纠缠,一直堕落。所以我叫你回来,不可以报仇,不可以有声音,悄悄的回来,给你讲上辈子的因果,现在我要离开寺院了,老和尚离开了寺院。到现在,一直找不到,到哪了去不知道,这是几十年前的事情,几十年前而已的。  

所以在座同修,人的业力你是看不懂的,因果你是看不明白。举个最简单的例子,你老公长得不是天下美男子,你为什么要嫁给他?业力。就这么简单。所以一个觉悟的人,是转业力为愿力!转烦恼为菩提,转迷惑颠倒愚痴为清净平等觉。这是觉悟的人,走上菩提大道。迷惑颠倒的人怎么样?有恩报恩,有仇报仇,这是迷惑颠倒的人。还讲一句话,君子报仇,十年不晚。有没有?这都是迷惑颠倒的人。真正觉悟的人,什么都不报,只有降伏自己,调伏其心。所谓的什么?怨来,以德报怨。好懂吧?逆来,顺受,这是觉悟的人,他这一辈子就修出去了。如果要以恩报恩,以怨抱怨,以仇报仇,这样的人,好像叫做什么?光明磊落,善恶分明,实际上他还是在六道轮回。所以,在戒律里面讲,真正觉悟的人永远报恩,没有任何的抱怨,没有任何的报仇,他内心没有敌人,最大的敌人是自己,他内心没有对立,对立的是自己的迷惑和愚痴。没有外面的对立和矛盾,这是觉悟的人。观念就在一念之间,开悟也就在这一念,觉悟之间。我去看一些公案,当然要讲公案,不能讲太多了。有一位老和尚拼命修行,拼命用功,拼命打坐,拼命读经、干活,方丈问他,你那么累干啥?我为了开悟。这个思想很好吧?其他出家人问他,你这么累干什么?我为了成佛。居士问他,师父你这么劳累干什么?我为了离苦得乐。干活干了好多年哪,就是不开悟,怎么样拼命就不开悟。有一天,这个出家人就问一个师父,法师啊,我修这么多年,怎么一直不开悟呢?这位法师问他,你怎么修?诵经、念佛、干活、为常住、为大众,拼命干,一直不开悟。老和尚给他讲一句:强想一心,心愈乱。这句话能懂吗?越想成佛,越成不了佛!越想成佛,越成不了佛。他听到这句话,一下头脑愣一下,开悟了。我这样干是应该的,是自然的,我不应该一边干,一边想成佛。一下子开悟了。开悟以后给老师父顶礼,磕个头,笑笑的下山了。下山以后,还是那样的干,工作从来没改变,动作也没改变,别人就问他:老和尚,你都开悟了,为什么还这么干呢,真开悟假开悟?这位老和尚说,我真开悟了。那大家就迷惑颠倒了,不明白了。你开悟前和开悟后都是一样,那怎么叫开悟呢?他就问这个老和尚,师父,你开悟前你这么干,开悟后你这么干,我们不相信你开悟。老和尚就说,我没开悟之前,一边干一边想,我劈材的时候想挑水,挑水的时候想洗米,洗米的时候想做饭菜,做饭菜的时候,算算这些有多少个人来吃饭,一边干活怎么样?一边想。而我现在开悟了,劈材就劈材,不想其它的。挑水就挑水,不想其它的。工作一样,心地不一样。大家觉得是这样吗?还怀疑他开悟。老和尚就说,你们不信,我马上做给你看,然后坐下来,他说,我现在想要离开人间了,如果我要坐就走了,证明我是开悟的,如果我坐下去走不了,那是什么?假开悟的。他就开始起个早,衣服穿好,一坐:“阿。弥。陀。佛。”走了。就这个心地,这是开悟的。为什么?一心。一心就是佛心,一心就是真心,我们今天做事都是什么?三心二意。一边做,一边想。有没有?所以这位老和尚开悟以后,原来是这样,开悟前和开悟后,只是心地不一样。诸位同修,开悟前,还是这个人,开悟后也是这个人,但是,两个心地,两个思想,能明白吗?开悟之前的释迦牟尼佛是人,开悟之后的释迦牟尼佛还是人。那这样你就懂了,佛也是人,佛不是神,佛不是仙,对不对?佛叫明白人,觉悟的人。  

什么叫做佛?有一天释迦牟尼佛讲经说法,讲得很精彩。有一位女孩子站起来,佛陀你胡说八道!大家就看那个女孩子,我现在跟你在一起,孩子都这么大了,你还讲什么讲呢?那个女孩子肚子可大可大了,八九个月的小孩。释迦牟尼佛笑笑的,笑笑的说,好啊。既然那个孩子是我的,你走上来,坐在我这边。毕竟是夫妻嘛,对不对?你走上来。那女孩也没话可说,慢慢走,走过来还没走到佛陀身边,一下子咣当,什么呢?面盆掉下来了,她肚子里面装个面盆,是假的。(大众笑)后来弟子就问她,要骂她了,释迦牟尼佛说,你们不能责怪她,她没有开智慧,被利益所蒙骗,这是我们没有大福报给她,没有劝化她,是我们自己的错!不能怪那个女孩子。这位女孩子就跪下去忏悔,佛陀,我被外道拿多少钱给我,要陷害佛陀。佛陀没有怪这个女孩子,也没有怪其他的人,怪自己没有去劝化这位女孩子,这个心地。要一般的人怎么样?三字经懂不懂?开始念下去了,骂下去,就批评。对不对?或者说我是冤枉的,我是无辜的,我是被那个女孩子陷害的。一个真正解脱的人,没有喊冤枉的,为什么?为了澄清自己的清白,为了澄清自己的清高,还是为了名,为了名的人,还是为了利,如果一个无我相、无人相、无众生相、无寿者相的人,不需要解释。是非以不变为解脱,丛林以无事为兴旺,修行以断念为功夫。断自己的妄念为功夫。这就好懂吧?讲法以明心见性为入道,听经以随文入观为根本。(大众鼓掌)这样能领悟吗?(大众中有人答:能。)鼓掌以用力为大声,你不用力气当然没声音了,对不对?(师父笑)这一句话是我加的了。所以诸位同修,佛法非常不可思议。我在学校读书的时候,经常他们就讲这个佛法,讲哲学了,唉呀~讲来讲去,很奇怪,问他,老师,这一段怎么讲?老师说,自己看书吧,我讲到这里也不知道讲啥!这个老师父都讲不明白,为什么?以个人观念讲佛经,以个人知识讲佛经,你把无限的佛经,无限的智慧,讲成有限的知识,能懂吗?讲不通达的,讲不明白的!所以诸位同修,北大的南京大学的那些大学老师,大学教授,给我们讲佛法的时候,我们这些同学,都坐在底下听,听啊听,听啊听,(法师闭眼打呼噜)有很多同学,睡着了。为什么?老师讲啊讲,讲到哲学去了。哲学是要懂得,什么是哲学要搞明白,什么叫佛学也要搞明白,所以诸位同修,佛法没意思,你要把佛法讲个意思,错了。我这样讲大家不好懂,我们讲经文,「无有定法,是名阿耨多罗三藐三菩提。」有没有这句经文?(大众答:有。)哪一部经?《金刚经》。对不对?「无有定法,是名阿耨多罗三藐三菩提。」你给他讲一个固定,麻烦大,定住了!定住就死了!定住被框住了。佛法是活的,是领悟和运用的。你要懂这个道理,佛法无有定法是名佛法,这个道理很清楚,所以你们不要把佛法看成很呆板,一定要这样!一定要这样!没有那样的、这样的。佛法讲的是解开谜团,破迷开悟,念佛也一样,怎么念怎么念都行。大声小声,不要影响别人,然后懂得根本的业力,就是自己的心地,根本的业力,是自己的心地。能把自己的心地搞明白了,唉呀!原来就是这么一回事。所以诸位同修,果报自受。能把这个道理搞清楚了,我们的确没冤亲债主,心、佛、众生,三无差别。  

通了这个道理以后,光母女怎么样来救度她的妈妈?下面经文直接说了,请看底下经文:  

「光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼,而白婢子:既是吾母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。婢子答言:以杀害毁骂,二业受报,若非蒙福救拔吾难,以是业故,未合解脱。光目问言:地狱罪报,其事云何?婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」  

看看这一段,以什么样的业力堕落恶道呢?做什么样的行业呢?杀害!毁骂!这两种业力受报在恶道。所以我们今天,这个杀害众生,诸位同修一定要注意的,外在是伤害众生,内在是什么?内在是欲望,都属于杀害,也许同修说,我内在欲望怎么叫杀害呢?「何期自性本来清净」,起了欲望,杀害自性清净,这好懂吧?本来是能生万法,有了个人的观念和邪知邪见,挡住了能生万法的清净法缘,这个就叫杀害。我那一次看戒律的时候,银行里面有存款,都叫偷盗。我百思不得其解,自己挣的钱、上班,血汗钱存在银行里面,也叫偷盗?搞不明白。后来白话解再说,偷了自己清净之盗,因为清净心里面没存款,这能懂吗?而我们银行里面存款,怎么样?是自己的妄念,并不是清净心。这样就是说,偷了自己的清净心,这个意思,不是偷别人的。从那一天开始以后,哦~明白一个道理,《圆觉经》讲的「知幻即离离幻证真」。什么叫做开悟?我慢慢才领悟一个道理,最好懂一句话,想不想知道?(大众答:想。鼓掌。)什么叫做开悟?无我叫开悟。什么意思呢?当你无我的时候,所做的一切都没有个人利益,从这个地方你就懂了,爸爸妈妈没有为自己,打小孩、骂小孩也是教育。这能懂吗?爸妈打小孩也是教育,如果我们随着自己利益的心,个人欲望的心,满足自己要求的心,贿赂别人、赞叹别人、支持别人、巴结别人,统统叫做恶。对不对?他有心计的,他是有目的的,再善,再修行都是假的。那从这个地方,为什么诵经不开悟?念阿弥陀佛不开悟?我举个最简单的例子,我们今天念阿弥陀佛的目的,是不是为了往生西方极乐世界?(大众几人回答:是。)这一定要注意的,相当给阿弥陀佛贿赂,相当给阿弥陀佛怎么样?巴结。相当于这个道理,不能开智慧原因在这里。如果你达到无我的念佛,是本分,无我的念佛,是应该。无我的念佛是自然,自然中自然相,无我的念佛是规律,这样一句佛号,一句佛号叫做一声相应,一念相应一念佛,念念相应念念佛。我们恰恰在这个地方不一样。你看,因为我们念佛的目的是有目的而念佛的,所以这不叫念佛,不叫修行。今天跟朋友,跟领导在一起,有目的的巴结他,贿赂他,心中有所求,把我的范围卡住了,所以无我才是开悟。诸位同修,「虚空法界尽是佛,其中多一个小人就是我。」这句话好像很简单,其实含义很深。  

从这个地方,我们今天的听经、诵经、念佛,包括买香花水果,有一个老菩萨,买大概五块钱的水果,跪在佛菩萨面前,开始这么说,诸佛菩萨大慈大悲,龙天护法拥护,保佑我老公身体健康,儿女做生意发财,子孙读书考上大学,全家吉祥,全家平安,全家幸福……有一个人站起来,不要再念了!这位居士回头看着这位出家人,你什么意思?我求菩萨不行吗?这位出家人说,你才买五块钱的水果,求这么多,今天佛是你,你是坐在台上的佛,佛来求你,你干不干?五块钱的东西求一大堆,假如对方求你干不干?她一下子没话可说了。我今天买个香花水果,在你面前磕头,烧香礼拜,求你,让我一下子当上什么?国际了不起的人物。家财万贯,寿命一百岁,一千岁,你能不能给我?不可能。所以我们今天诸位同修,恰恰不能开悟就在这个地方,念到何年何月才能开智慧?打死都不开智慧。就跟那老和尚一样,挑柴、劈柴、挑水、洗米做饭,一天做,他都想着这是本分,这是应该做的,这是自然,这是义务,也没想到念佛是自然,是应该,是本分,是流露。我举个例子,(师父手打麦克风头部,发出“噗、噗、噗”的声音。)你们听到没有?(师父继续打麦克风头部“噗、噗、噗。”)麦克风,它的声音是自然的,它要发不出声音怎么样?扔掉了,报废了。所以我后来发现这些出家和在家使劲修啊、使劲念啊,拜呀,磕头啊,搞哇搞,不能开悟。我一直在琢磨,为什么他们没开悟?如果他们没开悟,我走他们的后路,我能不能也一点点成就?一直琢磨。有一天我就发现一个,是谁?罗睺罗。罗睺罗二十三岁开悟了,哦!我好羡慕了!人家二十三岁开悟。我等、等、等到二十三没感觉,还没开悟!我二十三过去了,再等、等谁?等二十五的中峰国师,等到我二十五岁,还是没开悟!我后来再等,等到二十七岁的中峰国师,真正明心见性,大家知道,罗睺罗二十三岁,示现开悟了,六祖二十四岁开悟了,中峰国师二十五岁,儒家、佛家、世间法贯通,二十七岁明心见性,彻法源底。我就一直等、等、等到28岁,我说没希望了~(大众笑)那就要找原因,没开悟是果,原因是什么?有所求之心在念、来诵经、来念佛、来讲经、来行善,统统不能开悟,你想开悟?被「我」这个地方卡住了,本来是开悟了!能懂吗?被我们的「我」卡住了,后来我才领悟这一句「一切众生皆具如来智慧德相」,本来是开悟的,但以妄想分别执着,而不能证得。被自己,我的范围、妄念的范围、个人利益心的范围、自私自利心的范围、烦恼的范围给他围住了。后来禅宗祖师大德,讲一句话叫做,「酒色财气四垛墙,人人都往墙里躲,谁能跳出墙垛外,不活百岁寿也长。」听到这一句,啊!原来佛法是这样,慢慢去领悟,慢慢的学习。诸位同修,我们在座的这些学《地藏经》的同修,为什么今天还有烦恼?被「我」卡住了!我的!我的!我的老公、我的妻子、我的儿女、我的衣服、我的名字、我的父母、我的家产、我的儿女子孙、我的地位、我的金钱、我的钱包、我的手机……有没有?原来死在一个字,死在哪里?死在「我」的手里,能明白吗?就是这个样的。我的头发、我的眼镜,出门还得这样,喷一喷,定发剂,(师父手来回摸头顶,大众笑。)还得搞搞黄色的,这些红色的,绿色的哦,有没有?他就是这样的。为什么?我的头,就这样,死在「我」的手里,果报自受。杀害,原来有了「我」的念头,起了种种妄念,杀害、毁骂恶业受报,如果不是光母女这样的,积功累德,为母亲这样做,她妈妈出不来。然后光母女问母亲,地狱怎么样呢?「其事云何?婢子答言:」在地狱里面的受报,「不忍称说」,说不完。「百千岁中,卒白难竟」。说不明白,太苦太苦了!所以诸位同修,你们可以做这样一个实验,整身坐好,坐直,腰挺直,放松,全身放松,你把什么事情都不要想,专注在这个地方,放松……你这个时候身心很舒服,为什么?什么都不想,很自然的。你这个时候身心很宽敞,很自在。所以我们今天的痛苦和这个麻烦,都是自己的执着和追求,产生了这么多的烦恼。放不下,道理不通,种种的业力,就这样什么?出现。那么底下经文,你们再看一下就知道了。  

「光目闻已,啼泪号泣,而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛,慈哀愍我,听我为母,所发广大誓愿:若得我母,永离三途,及斯下贱,乃至女人之身,永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道,诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等。如是罪报等人尽成佛竟,我然后方成正等正觉。」  

这句话能不能懂?这段经文能不能懂?啊?地藏王菩萨没有说,我还是先成佛吧,等成佛以后,我才来度化众生,我不先成佛,我不敢度化众生。我还是先修行,我还是先工作,我还是先怎么样怎么样?有没有?一下子怎么样?无我。一下子无我了,有没有?经文很清楚。她发的愿怎么发呢?从现在开始呢,要怎么样?救度一切众生,全部离苦得乐,全部都成就佛道了,「如是罪报等人尽成佛竟,我然后方成正等正觉」。最后最后的这个我,代表真我,常乐我净的真我。前面个人的我,全部都没有了。诸位同修,我们在香港学习的时候,那些居士都是听《无量寿经》的,听《地藏经》的,可有修行了。先找个地方坐下来,有个地方坐,有个地方吃饭,有个地方睡觉,管他别人死和活,他才不管。我说你修得真好!(师父竖起大拇指。)先管好自己,不管好别人吃喝,一看就知道了。你看地藏王菩萨,从来没有说:我得找个好房间,我得找个好馆,好菜,吃个一顿痛快,别人吃饱不饱跟我没关系啦~地藏王菩萨没这样,只要你们过得好,我怎么受苦无所谓。你想一下,佛教徒,每个人都能这样,每个人都是像地藏王菩萨的心,只要你成就,我后面再来慢慢学习,我们佛教多么兴旺?正法久住就在现前。对不对?(大众鼓掌)可是不是这样的,各个先把自己的利益摆在前面,我的利益,我的地位,我的各个想得到的东西都先摆在前面。我听了一个公案,有一个出家人修得不错,相当不错了,后来当当家。当当家以后,居士供养多了,有一天有个居士,供养一个黄金,特别漂亮!他就想,我修这么多年了,应该自己来享受这块黄金,不拿出来。整天就想黄金、黄金、黄金……麻烦大了!死掉以后堕落了。为什么?那块黄金不是供养他一个人的,供养大众的,供养常住的。占为己有。死掉以后堕落了,堕落以后,他投胎做牛,投胎做牛以后,但是相当夺胎,夺胎知道?头脑很清醒,他知道,他投胎做牛,而且黄金藏在哪里,它用牛角将墙壁挖开,把黄金挖出来,后来再告诫大家,我死掉以后,托梦,死掉以后,将我的牛皮打鼓,做鼓皮,你看,寺院里面唯独这个鼓皮,是牛皮。出家人不穿皮鞋,也不穿裘衣、皮衣,为什么?鼓能做这个牛皮。这个出家人来表演的。我再听到一个也是出家人,这个黄金是供养个人的,不是大众的,就像居士买一块很好黄金,他干什么?当香灯。香灯知道吗?专门打扫殿堂卫生的,和油灯的。他死了以后,在临死之前他就想,我这黄金要藏在哪?没地方放,藏在观音菩萨头顶上这个地方。我们也有观音像,看不出来观音菩萨头顶上这个地方,有个平平的,对不对?他包个什么东西,藏在这个地方。大家都不知道。他是当香灯,没想到突然间死了,黄金没拿出来,他死掉以后,道场肯定要有别人来当香灯,对不对?这个负责人把门打开,就看到老和尚在里面。吓一跳!他就给别人说,他说我不想当香灯了,你们还是换别人。换第二个人,还是看到那个老和尚!好几个人就看到老和尚。他真的发现什么?所谓的有鬼了。这好懂吧?有鬼了。后来大家就问,你看到他站在哪里?都在观音菩萨旁边,后来人多了,白天好几个人进去,究竟怎么回事呢?看看观音菩萨像,怎么看都不好使,念什么咒?大悲咒,楞严咒,洒净……没有用处,有一天有一个人,在看观音菩萨像,怎么回事?看到这个地方多一个东西,上去给他拿下来,哦!是一块黄金,给它卖掉了,然后供养大众。好了,从那一天开始,再见不到这位老和尚。一念执着这块黄金还没卖掉,还没用出去,还在观音殿。想一下,有「我」的,再加上黄金,就这么出不去了。所以这段经文,你能看到地藏王菩萨,只要法界的众生统统成佛了,我地藏呢,一个人最后最后成佛,早早就无「我」了。他无我的时候,做任何事情、任何工作,统统「无上甚深微妙法」。这一个道理。诸位同修领悟到这个地方,我们该做什么?放下我欲,放下我爱,放下我念。放下个人的一个念头。  

举个例子,我今天来到这个地方,报告一部《地藏经》。如果内心想,我要得到多大的回报,多大的利益,多大的享受,讲一百遍都不会开悟的。为什么?有所求之心,我就讲死了也不会开悟的。这能明白吗?我在台上讲课,一定要锻练说,今天讲课是我的本分,以无所求之心,以本来的工作。我们出家人,本来就得弘扬正法,居士本来就得普护正法,没有为什么。应该这样的工作,来随文入观,来达到无我才有所成就。(大众鼓掌)《地藏经》经文很浅,含义特深。为什么?专度恶道众生的。那换句话说,恶道众生会堕落恶道,也是个人观念。太狭窄,太执着了,对不对?才会堕落恶道。我经常听这些老和尚给我们讲公案,一个老师父开山种水果,然后死的时候,很多人问他,老和尚,你还有什么放不下的?其它都可以啦,后山几棵水果快成熟了,还没吃着,有点不甘心哪。(大众哄笑)为了吃那几颗水果,死掉以后真没往生,再来投胎,还是当和尚。调皮捣蛋,花钱吃饭,懒干活,大家要给他开除掉,方丈说,这个人不能开除,因为大家是吃他的上辈子种水果,种这些粮食,不是他吃我们的。他就是二十多年前死掉的那个开山祖师,为了那几个水果,西方极乐世界有的是啊,你为了那几个干什么呢?我这样讲一句世间话,舍不了孩子,套不了狼。好懂吧?舍不了娑婆,套不回来极乐世界。这好懂吧,放不下我,成不了佛,就这么简单。地藏王菩萨为什么在地狱没有痛苦的感受?无我。也就是说,别人有地狱,地藏王菩萨没地狱。为什么?无我。连我的念头都没有了,我的心都没有了,我的执着都没有了,何来的痛苦?所以今天在座女众同修,老公对我不好,我的老公可能有外遇,可能有跟别人有关系,麻烦大了,怀疑心起了。女人结婚以后,看丈夫跟别人说话,很高兴的,说的很甜的,女人就站在旁边就这样,(大众笑)你等着,等着回家我怎么收拾你!有没有?其实她老公根本没那么回事,她内心就揪在一起了,你等着,你今天敢跟别的女孩子嬉皮笑脸,啊?还那么温柔,你啥意思呢?本来没意思,就被他的太太怎么样?怀疑到有意思了,然后他太太看老公回来的时候,那个嘴唇du出去了,跟猪八戒的妹妹还厉害!老公一看,还得了?刚才跟那个女孩子的话,那个女孩子那么温柔,先生您好,有空到我公司来坐一坐,他内心很爽的时候,回到家,看到自己的妻子,那个嘴唇,就像猪八戒的猪唝。他心情一下子啪!掉地了,然后你在加上那个眼睛,孙悟空的火眼金睛,他一下子心情很窝囊,然后他心情不好呢,你在怀疑他,无中生有,就来了,家庭就破裂了。我在外地讲课,一个女众在她老公面前,两个人问我,她老公在身边,师父你帮我看看我老公有没有外遇?(大众哄笑)你说我怎么说啊?你就有我也不能说,我说没有你不相信,你说我怎么说?我看她老公,她老公长得很帅,还不错,四十多岁。其实眼睛看一下就清楚了,她老公肯定有问题,(大众笑)如果没问题,她老公不会那么紧张的眼睛看着我,意思就是说(师父学很急要哭的声音),师父!你可要说好哦!师父!你要说好!不要说错了!我不能说有,又不能说没有,我只是给他回答一句:怀疑则有,不怀疑则无。(大众笑)能明白吗?(大众中有人答:明白。鼓掌。)他如果没有你怀疑他有,他已经有了,他如果有,你没怀疑,也没有了。后来她老公:师父,我明天再来找你。我说干什么?我明天拿我们当地特产,那一个口杯,一个六百多块口杯,这个口杯石头做的,送一个给你做纪念。送我一个口杯?意思就是说,你口杯讲得不错,没给我漏气呀!(大众笑)六百多块啊那个口杯!诸位同修,人哪,不容易,真的不容易!所以这段经文,《地藏经》,「如是罪报等人尽成佛竟,我然后方成正觉」。  

下面:  

「发誓愿已,俱闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿,吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁,过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫,后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」  

先看这一段吧,清净莲花目如来告诉光母女,你这样的慈悲,什么叫慈悲?平等、慈悲、无我慈悲、真诚的慈悲、智慧的慈悲,你看这才叫做慈悲,怜悯一切众生,为母亲,为一切众生、平等的发这个大愿。「吾观汝母十三岁毕」你妈妈到十三岁了,死掉生为梵志,梵志就是高贵的民族。这个好懂吧?高贵的家庭,生在有权有钱有地位家庭里面,「生为梵志寿年百岁」,再活一百年,「过是报后」,「当生无忧国土」,无忧国土就是西方极乐世界。为什么?他知道苦了,知道修行,地狱是最苦,极乐是最乐。所以他一下子从地狱出来,拼死命的念佛,求生西方极乐世界。我们现在是七月十五的鸭子,不知死活。知道吗?不知死活。知道苦而不肯回头,知道累,不肯放下,知道短命,不肯修行,知道诵经、念佛、修道好,而做不得,不想做。你们说出家好不好?(大众答:好!)很好哦?你们都不出家。(大众笑)就这样的一个道理,行善好不好?很好,不想行善。明知山有虎,还是偏向虎山行。诸位同修,我把第一天到现在总结一句话就可以了,把我们这一辈子懂的佛法,懂得善的道理做到,足够解脱。能懂吗?(大众答:能!鼓掌。)这就足够了。就我们在座这些同修,懂得做人的道理,善的道理,佛法的道理,后面不用再说太多了。把懂得这些统统做到,足够解脱。我们今天是懂是懂,做,不做。今天就是这样的,很简单,最基本懂得有一个善有善报,对不对?恶有恶报,行善好,孝养父母好,念佛好,诵经好,出家好,修行好,这些都懂。好是好,不去做。今天,我在南北走来走去,看了多少的问题!发现就这个原因。那你说诸位同修,堕落是怎么回事呢?自甘堕落!很简单,有的女人离婚以后,非常怨恨她老公,怨恨他什么呢?你骗了我,骗了我的感情。其实想开很简单,你今天老公不离开,总有一天也要离开。因为没有不死的老人,就二十岁不走,三十岁也得走,八十岁也得走,早晚的问题。所以莫非是因缘嘛!她就想不开,一直想不开,你等着,你等着,等到有一天要报仇,有一天要计较,所以凡夫的心太可怕了,人心太可怕了。你看这些经文,光母女的母亲明白了以后,她知道苦了!知道无常了!知道六道轮回了!什么都不想再要了!再生为梵志当中,拼命的念佛,念佛是本分,念佛是应该不?西方极乐世界真有,她往生到极乐世界无忧国土。  

下面:  

「佛告定自在王,尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是,光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。」  

无尽意菩萨,诸位同修,应该能想得起来,《妙法莲华经》,观世音菩萨普门品,就是无尽意菩萨请问,有没有?前面是无尽意嘛!《无量寿经》第二品,第十六尊,解脱菩萨,知苦而念佛,而求生,解脱了。我们今天知苦不念佛,不求生,难以解脱。所以这个地方说,「即解脱菩萨是,光目女者,即地藏菩萨是」,这些菩萨都是在度化我们,表演给我们看,我们还是不肯回头。还是觉得,哼!还是「我」比较强,你算啥呢你呀!还是这个心态,傲气冲天,贡高我慢具足,一点谦卑,一点那一种,了解自己的生生世世,堕落的心,那一种可怕的心,恐怖的心,都没有。所以人到后面《地藏经》讲了,「其性刚强,难调难伏。」自己能觉悟,跟着诸佛菩萨学习,看看这段经文,解脱了三恶道,希望我们同修,唯一的就是,放下己欲,依教奉行,求生佛国,好不好?(大众鼓掌答:好!)那我们只能讲到这里了,又要下课了,明天早上,把后面这一些经文,全部给它讲完,为什么?道理讲通了,后面讲快,讲慢都可以的,今天第五天了,第四品还没讲完,但只能这样讲,但是肯定会给它讲完的,大家有这因缘,今天,初五了,明天初六,我们接着一堂课,一堂课的给大家报告,五一也快到了,有的可能要回家了,去搞搞家庭了,当然回家不影响家庭了,实在五一很忙的人,可以回家。因为我们这一堂课讲完之后,是有做光盘的,会把录像带给它拿出来,做光盘会拿出来跟大家结缘的。下面我们站起来来念回向。  

回向  

法界一元即心如  

无上功德普回向  

师承孝道圆九有  

悟本心明法性空  

仅供参考欢迎流通  

谢谢观看

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